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Detalhes da Palavra

業 (ジャイナ教)

ある者は丈夫な体をもって、別の者は貧弱な体をもっている。ある者は主人で、別の者は奴隷である。同様に高い者と低い者、不具と跛、盲と聾、その他奇異な者がいる。力のある君主の王冠はえてしてすぐ他人の手にわたってしまうものである。驕り高ぶる者たちはすぐに面目を失いたちどころに灰

Palavras Relacionadas

ジャイナ教

ジャイナ教（ジャイナきょう、サンスクリット: जैन、英: Jainism）は、マハーヴィーラ（ヴァルダマーナ、前6世紀-前5世紀）を祖師と仰ぎ、特にアヒンサー（不害）の禁戒を厳守するなど徹底した苦行・禁欲主義をもって知られるインドの宗教。「ジナ教」とも呼ばれる。仏教と異なりインド以外の地にはほと

ダルマ (ジャイナ教)

「正しい行為」は命（ジーヴァ、魂)を持つ生きたものの生来の振る舞いである。これは後述するような禁欲行為から成り、正しい行為と戒律の順守、用心深さと自己抑制から成る。 以下の十の美徳が真のダルマを構成する。 この上ない忍耐 (uttama kṣamā) この上ない柔和さ (uttama mārdava)

ドラヴィヤ (ジャイナ教)

解脱した魂は長くも小さくも丸くも三角でも資格でも円くもない; 黒くも青くも赤くも緑色でも白くもない; 良いにおいも悪いにおいもしない; 苦くも辛くも渋くも甘くもない; 粗くもきめ細かくもない; 重くも軽くもない; 冷たくも熱くもない; どぎつくもなめらかでもない;

アーガマ (ジャイナ教)

アーガマ（āgama）は、ジャイナ教の正典である。シッダーンタ（siddhānta）とも呼ばれる。 ジャイナ教の正典として、もっとも古いものには14のプッヴァ（プールヴァ）と12のアンガがあったといい、はじめは師から弟子に口伝で伝えられていた。 シュヴェーターンバラ派（白衣派）の伝承によれば、プッ

アヒンサー (ジャイナ教)

いるさまを記述している。タットヴァールタスートラではヒンサー(hiṃsā)つまり暴力を単純に「心、身体、発話の不注意な活動によって命が奪われること」と定義されている。このためジャイナ教における行為は不注意を伴っているときにのみ本当に暴力であるとみなされるようになっていった。

ハリバドラ (ジャイナ教)

ナ教の著作家は多く、本記事で扱うハリバドラのほかに少なくとも8人いる。 チトラクータ（今のラージャスターン州チットールガル）のバラモンの出身で、伝説では尼僧ヤーキニーの導きでジャイナ教に帰依した。ハリバドラ自身の説明によると、ジナバドラとジナダッタの弟子だった。 ハリバドラはジャイナ教

バーフバリ (ジャイナ教)

出家したバーフバリは苦行を行い、長い間動かなかったために腕と肩には蔓草が巻きつき、足元に蟻塚ができた。 ディガンバラ派ではバーフバリを現在の劫において最初に解脱した人物と考え、ティールタンカラ並みに信仰する。シュヴェーターンバラ派では最初に解脱した人物はリシャバの母のマルデーヴィー (Ma

輪廻 (ジャイナ教)

嫌気がさすことなどなく、彼らは戦士のように（生の戦いに飽くことがないので）ある。」 輪廻は苦しく、みじめな場として記述される。マハーヴィーラの最後の言葉を含むとされるウッタラーディヤヤナ・スートラでは以下のように輪廻が記述されている:

解脱 (ジャイナ教)

n)と呼ばれ、魂が到達しようとするべき最高の、もっとも気高い目標地点とされる。ジャイナ教によれば、魂は、「三宝」、すなわち、1.正しい認識、2.正しい知識、3.正しい行いに基づいてこの状態に至るとされる。そのためジャイナ教には、「解脱への道」(mokṣamārga、モークシャマールガ）という呼称もある。

ジャイナ哲学

ジャイナ哲学(जैन दर्शन Jaina darśana)は形而上学、真理、宇宙論、存在論、認識論、神学といった問題を広範囲にわたって扱う。古代インドに生まれたジャイナ教は基本的に有神論と無神論という対立を超越している。ジャイナ教はヴェーダ哲学と同時代に存在した古代の沙門哲学と連続している。ジ

ジャイナ宇宙論

ジャイナ宇宙論ではジャイナ教による物質的・形而上学的宇宙(「ローカ」)やその構成要素(生物、物質、空間、時間、その他)の構造・機能を扱う。ここでいうジャイナ教にはジャイナ教の正典、注釈書、ジャイナ哲学僧の著作が含まれる。ジャイナ宇宙論ではローカ、つまり創造されたのではない、無限の過去から存在してい

商業 (教科)

教科「商業」（しょうぎょう、英: business）は、第三次産業としての商業及びビジネスの各分野に関する知識や技術などを学ぶことを目的とする教科である。商業を名乗るものの、主に現代社会のビジネスや経済、または経済の倫理について学ぶ教科を指す。学術団体については、1951年4月21日、日本商業学会が

職業教育

職業教育（しょくぎょうきょういく、英語：vocational education）とは、即戦力となる職業人としての人材を育成するための知識・技能を習得させるための教育のことをいう。徒弟制度と関連が深い。 世界人権宣言においては「技術教育及び職業教育は、一般に利用できるものでなければならない（第26条

工業 (教科)

地球環境化学 材料製造技術 工業材料 材料加工 セラミック化学 セラミック技術 セラミック工業 繊維製品 繊維・染色技術 染織デザイン インテリア計画 インテリア装備 インテリアエレメント生産 デザイン史 デザイン技術 デザイン材料 従前の60科目から61科目に再編される（文部科学省『高等学校学

農業 (教科)

「作物」・「野菜」・「果樹」・「草花」 各分野に関する科目 畜産　-　家畜の飼育と畜産経営について学習させる科目であり，畜産物の生産など主として農業の経営と食品産業に関する分野に属する科目 農業経営　-　農業経営の設計と管理について学習させる科目であり，農業生産など主として農業の経営と食品産業に関する分野に属する科目

職業 (教科)

教科における職業（しょくぎょう）は、かつて中学校の教科に含まれていた科目。現状での教科としては、特別支援学校高等部の普通教科の一つに位置づけられている。 職業科は、昭和22年学習指導要領試案から昭和30年代の中学校学習指導要領にあった教科である。中学校修了とともに就職する者が多かった時代に、簿記、珠

企業内教育

企業内教育（きぎょうないきょういく）は、企業が従業者に対して行う教育のことである。企業内研修、人材育成、人材開発、社員教育、社員研修、社員教習など、呼称はさまざまである。 企業内教育は、従業者（従業員、役員、派遣社員）に対して業務に求められる能力を向上させるための教育

大久保教業

のりなり）は、江戸時代後期の相模国荻野山中藩の世嗣。通称は帯刀。官位は従五位下・右近将監。 2代藩主・大久保教孝の長男として誕生。幼名は岩丸。正室は堀直庸の娘。 荻野山中藩嫡子として生まれたが、家督相続以前の文政13年（1830年）に23歳で死去。法名は慈明院秋岳道諦。 代わって弟・教義が嫡子となった。

職業教育・キャリア教育財団

職業教育・キャリア教育財団（しょくぎょうきょういく・キャリアきょういくざいだん）は、検定試験の実施や出版物の発行などの事業を通じて、職業教育およびキャリア教育の振興のために活動している一般財団法人である。略称はTCE財団。2012年3月31日までは専修学校教育振興会（せんしゅうがっこうきょういくしんこうかい）という財団法人だった。